İzmirli İsmail Hakkı’nın felsefi dehasını yansıtan Muhtasar Felsefe-i Ûlâ, Osmanlı döneminde metafiziğin temel tartışmalarını değerlendiren önemli çalışmalardan biridir. Bu eser Aristoteles ve İslâm Meşşâî geleneğinin metafizik kavram ve tartışmalarını 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın ilk yıllarına taşır. İzmirli bu düşünce geleneğinin birikimiyle çağının materyalist ve pozitivist eğilimlerinin metafizik eleştirilerine karşı değerlendirme ve tenkitlerde bulunur. Böylece hem metafiziğin mahiyeti hakkınd

Allah sevgisini kazanmanın en yüce yolu Resûlullah’ı (sas) sevmektir. Bu yüzden Resûlullah’a duyulan sevgi ve ilgi, tarih boyunca müslümanları siyere dair çalışmalar yapmaya sevk etmiştir. Hz. Peygamber’in (sas) hayatını ve şahsiyetini konu edinen bu çalışmalar, İslâm tarihinin her döneminde varlığını muhafaza etmiştir. Pek çok âlimin katkısı ile zaman içerisinde zengin bir siyer literatürü teşekkül etmiştir. Siyerin Öncüleri serisi bu çalışmaları kaleme alan âlimlerden bir demeti sizlere sunmayı hedeflemek

On iki yaşında bir çocuk olarak ailesini kaybettiği sırada ne olup bittiğini anlayacak yaşta olsa da insanın ölümünden sonra ne olacağına dair en küçük bir fikri yoktu. Cenazeleri paldır küldür kaldırmışlar kabirlerini bile ağlamasa göstermek niyetinde değildi amcası olacak herif. Ne evleriyle ilgili ne de perte çıkmış olsa da arabalarıyla ilgili hiçbir bilgisi olmadı. Amcası belli ki babasından kalan her şeyi haraç mezat satmıştı. Hasan yaşı büyüdükçe amcasının ne kadar kötü bir insan olduğunu iyice anlıyo

“Bu Anahtar’ı hazırlamaktan maksadımız Hüsnühat muallimliği yapmak ve bunun için lüzumlu usul ve kaideleri bildirmek değildir. Belli başlı gayemiz: 1. Eski harflerle yazılmış güzel veya çirkin herhangi bir yazıyı okuyabilmenin ilmi yolunu göstermek, yazı şekillerini, okunuş misallerini vermek ve bazı numuneler üzerin de temrinler yaptırmak, 2. Vakıf kayıtları üzerinde araştırma ve inceleme yapacak memurlara bilmeleri icap eden esasları kaydetmek, 3. Eski yazıların çeşitlenme ve çoğalmasında âmil olan

Senin benim gibi üç genç Şevket, Orhan, Kâmil normal, sıradan bir hayat yaşarlarken Yedikule Surlarının dibinde bir ışık görürler. "İn midir cin midir, yerli midir Çinli midir?" diye meraklanır, dizleri titreyerek soluğu Timur Abilerinin yanında alırlar. Kendilerine ŞOK TİMİ adını veren bu dört genç, sur duvarından çıkan bu ışığın büyüsüne kapılıp farklı âlemlere gider ve farklı zamanlarda, farklı tarihî olaylara şahitlik ederler. Şevket'in anlattığı, Fatih Sultan Mehmet'le İstanbul'un fethidir. Orhan, S

Ey talihsiz adam! Hakikati konuş o zaman! Filozofları taklit etmekten vazgeç. Bu düşüncelerle yaşadığın müddetçe okul sıralarında sana öğretilenlerin hiçbir faydası olmaz. Sen sadece güçlü ve kudretli olanların izinden gidebilirsin.

1- Sual: Bu alemnin yaratılmasından 2- Sual: Yaratılan Şeyden 3- Sual: Göklerden ve Meleklerden 4- Sual: Arşı Kürsiden 5- Sual: Arşı Getiren Meleklerden 6- Sual: Arşın Hurisinden 7- Sual: Beytil Mamurdan 8- Sual: Cennetten Ve Sıfatlarından 9- Sual: Havzı kvser ve Tubadan 10- Sual: Yerler ve Mahluklardan 20- Sual: Musanın asasından 30- Sual: Üzeyir Peygamber ve Oğlunun ahvalinden 40- Sual: Ahir Zamanda dünyanın harap olmasından

Çocukların çıkartmalı örnek renkli resimlere göre boyama ile eğlenceli bir şekilde Abdest ve Namazı öğrenmeleri amaçlanmıştır.

5 yaş ve üstü çocukların eğlenerek boyama ile İslamın şartlarını öğrenmeleri amaçlanmıştır.

Huzur ve medeniyetin beşiği evlerimizin mescitlere dönüşmesi için bir rehber. Huzuru evlerinde bulmak isteyenler için kılavuz.Ve Evlerinizi kıbleleştirin. ayetinin ışığında harika bir namaz-ev kitabı.Camiden evlere değil; evden camiye, sokağa, şehirlere bir toplum inşası. Evlerini kıbleleştirmek, evinde mescit inşa etmek isteyenler ve Evlerini imanın kalesi yapmak isteyenler için

Bu çalışmamızda ulusal hakemli dergilerde yayımlanmış olan; imân, ibâdet ve temizlik, sû-i zan konularındaki bazı vesveselerin, dînî bazı telkinlerle tedâvî edilmesine yardımcı olabilecek bilgileri ihtivâ eden üç makale ile bunlara ilâve olarak önemli gördüğümüz diğer bazı konularla birlikte vesvesenin kaynağı, mertebeleri ve vesvesenin insana verilmesinin hikmetlerinden bazılarına işaret ettik.

Yeryüzünün muhtaç olduğu maddi ve mânevi terakki yalnız İslâm'dadır. Çünkü akılla rûhun, maziyle âtinin, dünya ile âhiretin irtibatını yalnız İslâm kurmaktadır. Bunu dün yaptığı gibi yarın da yapacak bir muhtevaya sahiptir. Şarkiyatçılarla İslâm'ı keşfeden Batı, Müslümanların ruh köklerine yönelişlerine mâni olabilmek için dışarıda ve içeride İslâm Hukûku'nu aşağılayan, onu kölelik hukûku olarak yaftalayan bir bakış açışı geliştirdi. Bu yüzden İslâm'ı anlatmaya memur mustagribler fıkıh kitaplarındaki kuyula

Kısaydı aranızda geçirdiğim günler; sözlerim, günlerden kısa. Ama kaybolursa sesim kulaklarınızdan ve yiterse sevgim hatıralarınızda, biliniz ki döneceğim.

On seneden beri belki boşuna yere herkesten kaçmışım, insanlara inanmamakta haksızlık etmişim. Aramış olsaydım, belki senin gibi birini bulabilirdim. Her şeyi o zaman öğrenmiş olsaydım, belki zamanla alışır, seni başkalarında bulmaya gayret ederdim. Ama bundan sonra her şey bitti. Asıl büyük ve affedilmez haksızlığı sana karşı yaptıktan sonra, hiçbir şeyi düzeltmek istemiyorum. Senin hakkında verdiğim yanlış bir hükme dayanarak bütün insanları suçlu tuttum; onlardan kaçtım. Bugün hakikati anlıyorum; fakat n

Evrende olup biten her şey, gizli bir kaderle birbirine bağlıdır. Sönen bir yıldız, sırasını hiç şaşırmayan mevsimler, kabaran bir ırmak, doğan ve büyüyen bir insan, deseni önceden belirlenmiş bir örgüyü işlemek için varlık sürerler. Bilim, bu muazzam döngünün ve sayısız çeşitliliğin sırlarını açığa çıkarmak için can atar ve yalnızca bir aracıdır. Taşkın Tuna, "Oku Ama Neyi?" de, insanın hallerini, bir roman kurgusuyla ve bilimi, hakikatin aydınlatıcısı yaparak anlatıyor. Kitapta geçen olaylarla, kişiler

Kahve yokken kahverengine ne deniyordu? Unutmak kelimesi sahiden undan mı türemiş? Deniz, tanrı, ırmak, höşmerimin nasıl bir ortaklığı olabilir? Begüm sözcüğüyle beğenmek kelimesinin bir ilişkisi var mı? Manisa'nın Alaşehir ilçesiyle Philadelphia adaş mı? Affetmenin Türkçesi gerçekten yok mu? Azami kaç kelime ayak anlamındaki padan türemiş olabilir? Götürmek sözcüğünün kökü nedir? Avukat ile yalanın herhangi bir münasebeti olabilir mi? Tuhafiyelerde tuhaf şeyler mi satılır?

İlmi, bütün İslamî ilimlerin metodolojisini belirleyen ana ilimdalıdır. Bu ilim, yalnızca fıkıh ilmiyle iştigal edenlerin değilİslamî ilimlerin bütünüyle iştigal edenlerin bilmesi, ilgi duymasıgereken bir ilim dalıdır. Zira usul ilmi dinî bilginin kaynakve yöntemlerini, bu kaynak ve yöntemler arasındaki ilişkive hiyerarşiyi ele alan yegâne ilmî disiplindir. Günümüzdeilahiyat alanında İslamî ilimler ile meşgul olanların pek çoğuusul ilmine maalesef yeterince ilgi duymamakta, bu ilmin önemini göz ardı etmekte

Şüphesiz ki Allah Resûlü'nün (s.a..v.) yaşam tarzı ve sünneti, hayatın her anını sorumluluk bilinci içinde yaşamak isteyen, hem dünya hem de âhiret saadetini elde etmek isteyenler için vazgeçilmez bir kaynaktır. Günümüzde insanlar mutluluğu çok farklı şeylerde arıyorlar. Kimileri mal ve servete, kimileri makam ve şöhrete, kimileri de zevk ve şehvete tutkun bir hayat içinde olmayı mutluluk zannediyorlar. Oysa gerçek anlamda inanan bir kimse için en güzel örnek hiç kuşkusuz Allah Resûlü'dür. İşte ben, bu yazı

Kuduri'nin Muhtasar'ı, Hanefi mezhebinde en çok güvenilen ve üzerine en çok şerh yazılan temel metinlerden biridir. Hanefi fıkıh literatüründe el-Kitab denildiği zaman Kuduri'nin bu eseri kastedilir. Metinler bazında ihtilafların asgariye indirilmesi klasik dönemin ilk muhtasarı sayabileceğimiz Kuduri'nin Muhtasarı'yla başlamış ve sonraki muhtasarların hemen hepsinde sadece Ebu Hanife'nin görüşlerine yer verilmek suretiyle teşekkül döneminde Kerhi, Hakimü'ş-şehid ve Tahavi tarafından yazılan muhtasarlardaki

İbn Rüşd üzerine çalışma yapan herkes, "İbn Rüşd, din ve felsefe arasını uzlaştırıyor" iddiasında birleşmiştir. Ancak gerçekte İbn Rüşd'ün gayesi farklı bir şeydir. O, İslâm şerîʿatı ve felsefe arasında aslında bir zıtlık bulunmadığını ve uyuştuklarını kesin olarak ifade etmektedir. Bu da "uzlaştırma" anlamına gelmemektedir. Ancak O, kendisine göre esas teşkil eden bir husus üzerine yoğunlaşmaktadır: Felsefenin dayanmış olduğu burhânî söylem ile hedefi hakîkatin ortaya çıkarılmasından ziyade hasmı etkilemek