Veled Çelebi tarafından 1311 [1893/1894]'de Osmanlı Türkçesi ile kaleme alınan ve ilk defa günümüz Türkçesine aktarılan bu eser medeniyet dünyamızda hakkında çok sayıda eser kaleme alınmış Leylâ ile Mecnûn hikâyesinin ortaya çıkışını ve kaynağını kadim kaynaklar yoluyla araştıran ve ortaya çıkaran bir eser. Veled Çelebi bu hikâyeye atası Mevlâna'nın bir beytiyle başlıyor: "Dostları anmak kutludur dosta/Bilhassa biri Leylâ, öbürü Mecnûn olursa." Eseri kaleme alma sebebini Veled Çelebi'den okuyalım: "Leylâ v

El-hamdü lillâhi Rabbi’l- Âlemîn. Ve selâmün alâ cemîı’l- Enbiyâi ve’l- Mürselîn. Allâhümme salli ve sellim alâ men erseltehû rahmeten lil âlemîn ve alâ zevcâtihi ve ehl-i beytihî ecmaîn. Bu kitap, sevgili Peygamberimizin değerli eşlerini tanıtma maksadıyla yazılmıştır. Hazırlanan bu eser, kesin olarak bir “menâkıb kitabı” değildir. Yani bu kitap; annelerimizi anlatıyoruz diyerek, aklın aldığı ya da almadığı çeşitten, genellikle uydurma veya abartılı şekilde düzenlenen; yaşanılan hayattan çok, hayâl âlemind

İmam Şâfiî, küçüklüğünde öğrencisi olduğu ve uzun süre bağlısı bulunduğu İmam Mâlik b. Enes'in sünnet, hadis ve amel ile ilgili görüşlerini, büyük ihtimalle İmam Muhammed b. Hasan eş-Şeybânî ile tanışıp onun İmam Mâlik ve amel düşüncesine yönelik eleştirilerini öğrendikten sonra vefatına yakın dönemde terketmiş ve hatta bununla yetinmeyip eski hocasına reddiye kaleme almıştır. İmam Şâfiî'nin sünnet ve hadis konusunda kendisinden önceki fıkıh ekollerine reddiyeleri meşhurdur. O, hayatının sonlarına doğru büt

19 yüzyılın en değerli İslâm alimlerinden olan Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi Hazretleri 28 yılda 4 kütüphanede 18 bin eser üzerinde çalışarak, İslam dünyası için çok önemli eserler hazırlamıştır. .Duaları konu alması sebebiyle, bu eser bir dua kılavuzu, dualar mecmuasıdır. Hastalıklara karşı şifa, rızkın bereketlenmesi, nazardan korunma gibi duaları da barındıran bu eserin içinde, hizbler dikkat ve itina ile düzeltilmiş ve her bir duanın ismi ayrı ayrı yazılmıştır. Mecmuatu'l-Ahzab Dua Kitabı'nın Ahmed Ziyaud

Anlatımın temel yapı taşları kelimelerdir. Kelimeler tek başlarına da bir anlam ifade etmekle birlikte, tek başına duygu, düşünce ve istekleri tam olarak anlatmaya yetmez. Kelimeler teker teker yalnız birtakım nesnelerin, hareketlerin karşılığı olurlar, tam bir dilek, duygu ve düşünce ifade etmezler. Biz tek tek kelimelerle konuşmayız. Meramımızı anlatmak istediğimiz zaman, kelimeleri bir düzen içinde birleştiririz, onları dilin belli kuralları çerçevesinde, aralarındaki ilişkilere göre yan yana getirerek d

Her aile, çocukları için sağlam bir kişilik temeli üzerine sosyal bir kimlik, başarı, sağlık, huzur, saygınlık, kariyer bina etmek ister.Anne-babaların, çocuklarından beklentilerinin, çocuklarının yaşlarına, gelişim düzeylerine, olgunluk seviyelerine ve ihtiyaçlarına uygun olması oldukça önemlidir.Anne ya da baba olmak kolaydır, zor olan gerçek bir annelik ve babalık yapabilmektir. Ancak, bunu her anne-baba başaramaz. İşte, çocuklarımızın yetişkin olduklarında nasıl bir insan olacaklarının sırrı, büyük ölçü

Özellikle çocuk ve ergenlerin duygu ve düşüncelerini, kendilerini ve dünyayı nasıl algıladıklarını çizmiş oldukları resimler yolu ile anlattıkları bilinmektedir. Psikoloji alanında uzun yıllardır kullanılan projektif resim testleri, bireyi psiko-pedagojik açıdan tanımaya yarayan bir ölçüt olduğu gibi; aynı zamanda kişinin karmaşık iç dünyasının yanı sıra zekâ, kişilik ve yakın çevre özelliklerini de yansıtmaya yarayan önemli bir ifade aracı olarak kabul görmüştür. Uzun meslek yaşamım da çocuk ve ergen dan

Sevgi, güven, merhamet, paylaşım ve dayanışmanın azaldığı, bireyciliğin ve bencilliğin zirve yaptığı, insan ilişkilerinin sınırlandığı, manevi ve duygusal boşluğun gittikçe derinleştiği yeni bir çağdayız. Ve bugün, “bilgi, teknoloji, dijitalizm, tüketim, hız, hırs, ötekileştirme, sevgisizlik, belirsizlik ve kaygı çağı” olarak da nitelendirilen böyle bir çağda, “çağın bireyinin” birçok şeye sahip, istediklerine çok çabuk erişebiliyor olmasına rağmen kolay kolay mutlu olmadığı, sahip olduklarıyla yetinmediği,

Fıkıh ve hadis... İslam'ın temel ilimlerinden ikisi... Yapışık ikizler... Fıkıh, kurucu ilim; hadis ise veri sağlayıcı... Fıkıhta akıl; hadiste nakil esas... Fıkıh, hadissiz şaşı; hadis fıkıhsız topal... Fıkıh da hadis de birbiriyle istikamet bulur. Fakîh ve muhaddisler arasında tarihte yer yer tartışmalar olmuştur. Bu tartışmaların olumlu sonucu fakîhin hadise; muhaddisin fıkha yaklaşmasıdır. Ehl-i re'yin hadisçileriyle, ehl-i hadisin fakihleri böyle ortaya çıkmıştır. Geçmişte hadis ve fıkhın birbirine bağ

"Okullaştırma, eğitimle aynı anlama mı gelmektedir? Kesinlikle hayır. Herkes gün be gün bir şeyler öğrenmektedir. Dürüst olmak gerekirse, çoğumuz, yaşamımızda okullaşmanın direk ve derin bir etkiden son derece yoksun olduğunu görürüz. Bu durumda iki soru ortaya çıkmaktadır: Her toplumda okullaşmaya bu derece büyük bir önem ve prestij kazandıran nedir? Eğitimin işlevi bir şüphe içeriyorsa, okullaşma gerçekte ne anlama gelmektedir? Ivan Illich, bu eserinde okulun, statükonun korunmasına vesile olan araçlardan

Sevgili çocuklar, bu kitabımızda şu konuları okuyacaksınız: seven ve sevilen peygamber (sas) allah resûlü (sas) benim için ne anlam ifade eder? Dua, müjde, rüya zemzem ile başlayan bir hayat güzel yuva, güzel meyve hz. Abdullah ile hz. Âmine’nin evliliği geliyor! Âlemlere rahmet geliyor! Peygamberimiz’in (sas) doğumu

- İlahi kelamın son kez insanla buluştuğu Kur'ân-ı Kerîm, ilk vahiyden itibaren yüce değerler inşa etmiş, cahiliye dönemindeki bir toplumu ilim ve medeniyetin öncüleri haline getirmiştir. Müslümanlar, asırlardır bu menbaı derinlemesine anlamak ve uygulamak için büyük çaba göstermektedir. -Ayetlerdeki derinliği keşfetmek maksadıyla ilk dönemlerden itibaren Allah Resûlü'nün (sas) hayatına müracaat edilmiştir. Nitekim Peygamberimiz'in (sas) ahlakı Kur'an, hayatı da Kur'an'ın pratiğe yansıtılmış halidir.

Evrenin genişlemesi gibi küreselleşme ile beraber insan devasa bir dünya ile karşı karşıya kaldı. Her ne kadar küreselleşme dünyanın küçülmesini ifade etse de, onun içinde küçük bir nokta kalan insan için karmaşık ve baş edilmesi zor ilişkiler sebebiyle ontolojik bir güvensizlik yaratmaktadır. Böyle bir dünyayı analiz etmek kolay değil. İster istemez anlamlı kılmak için odaklanılan noktalar, karmaşık ilişkiler ağını kaybederek her şeyi yüzeyselleştirebiliyor. İnsanın düşünsel, sosyal, siyasal serüveninde Ta

Dijital çağın sınırsız imkanları içinde, sistem tarafından nasıl kuşatıldığımızı ve kendimizden nasıl uzaklaştırıldığımızı sorgulayan Teknolojik Vahamet, içsel bir keşif yolculuğuna çıkarıyor sizi. Teknolojinin gölgesinde kendi varlığımızı ararken, "sistem" adı verilen bu kurgu, bizi kendimize yabancılaştırıyor. Hız ve haz çağında her şeye yetişmeye çalışırken, aslında en çok kendimizden uzaklaşıyoruz. Teknolojik Vahamet, aklın, kalbin ve iradenin rehberliğinde, kendine ve dünyaya dair anlam arayışınızda si

Bu Eser, Down Sendromu hakkında temel bilgileri öğrenmenizin yanısıra, Down Sendromu ile karşı karşıya kalan ebeveynlere, uzak-yakın akrabalara, komşulara ve hatta çevresinde Down Sendromu ile iç içe olan herkese Down Sendromu merkezinde yaşananları anlatırken aslında hayatı güzelleştirmenin yol haritasını sunuyor.

Ali Şeriati, dünyadaki tüm öğretilerin kâmil ya da tam bir insan tipine, ideal bir insan modeline sahip oldukları gerçeğinden hareketle ve insani değerler sistemini de zihnimizdeki bu ideal insan tipinin belirlediğinin bilinci içinde, Müslüman sosyal bilimcilerin de böyle bir modele yaslanması gerektiğini belirtir. Ona göre bu ideal insan ve toplum, “hareket yönünü belirleyen bir cazibedir”. Bu sürekli bir oluş, hareket, hicret halidir, bir istikamete gitmeyi seçmektir. Muhammedi model istikametinde bir yol

Muallim Naci’nin (1849-1893) Saadet Gazetesi‘ni idare ettiği zamanlarda tefrika ettiği Arapça ve Farsça kitaplardan yaptığı pasajlar halindeki tercümeleri kitap halinde 1303/1885-86 tarihinde yayımlanmıştır. Nevâdirü’l Ekâbir adını verdiği kısa fıkralardan meydana gelen bu eser, âlim, şair, filozof, hükümdar… gibi tarihte isim sahibi zatların gerek sözleriyle, gerek bir olaya ve duruma verdikleri cevaplarıyla ya da bir meseleyi çözme konusunda gösterdikleri maharetle her biri nadir görülen, sıradışı halleri

“Düşünmek Ne Demektir?”, Martin Heidegger’in 1951 ve 1952 yıllarında Freiburg Üniversitesi’nde sunduğu meşhur takrirlerini derlemekte ve Heidegger’in felsefesinin varlık-tarihsel döneminin önemli eserlerinden birini teşkil etmektedir. Bu iki takrirde Heidegger, düşünmenin ne anlama geldiğini ve düşünmenin insanı tarihsel olarak neye/nereye çağırdığını bir arada düşünerek temel varlık-tarihsel düşüncelerini geliştirmektedir. Heidegger’in bu çerçevede sunduğu düşünceleri, sadece düşünmenin ne olduğunu tartışm

“Sevgili Günlük, espri yaptım bugün, ilk kez espri yaptım. Nasıl oldu bilmiyorum. Öğrenciler korka korka güldüler. Halbuki kaşlarım çatık, benzim atıktı. Öğretmenliğimden taviz verdiğim için nasıl pişman oldum bilemezsin. Aynanın karşısına geçtim, gevşeyen yüzümü ve dudaklarımı yerli yerine yerleştirdim. Sesimi kontrol ettim. Ses tonuma ayar verdim. Sesime eko eklemek için bir süre hançeremi zorladım. Bildiğim çiçek adlarını unuttum. Çok eskiden anlattığım fıkraları yuttum. Öğretmenler odasındaki kapağında

Ben yağmura inanıyorum sokakları sulayan meleğin ellerine kır çiçeklerine, kuş uçmaz kervan geçmez yolların bilgisine el ele verdiğim herkesten kolsuz kalmayı öğrendim o yüzden inanmıyorum artık yürüyen merdivenlere inanmıyorum güvenliğe, x ray cihazları gülse de şairliğime Ben hiç bilemedim şu dünyanın kalbindeki yerimi ya dilim dönmedi ya da yerim hiç istemedi beni yine de kelimeler ekip durdum bulunduğum her yere kendimden başlayıp göklere doğru çok gidip geldim şu ince sızı ve ağır işçilik kendi muammam